Descrierea atracției
Faimoasa biserică a depunerii halatului este o biserică de lemn din satul Borodava, situată nu departe de faimoasa mănăstire Ferapontov, care a fost transferată la Kirillov în zona mănăstirii Kirillo-Belozersky. Astăzi, biserica este situată în orașul nou al mănăstirii Kirillo-Belozersky, lângă zidul nordic al mănăstirii Ivanovsky.
Biserica Poziției hainei Preasfințitei Theotokos a fost ridicată pe un înalt promontoriu la confluența râurilor Borodava și Sheksna. Satul comercial Borodava a jucat un rol foarte important ca bază de transbordare, precum și ca debarcader pentru mănăstire. Biserica a fost sfințită în octombrie 1785 în cinstea sărbătorii semnificative „Așezarea cinstitei haine a Preasfântului Theotokos din Blachernae”. Haina Fecioarei a fost păstrată în Biserica Blachernae.
Fundația Bisericii Depunerii hainei a fost construită pe cheltuiala arhiepiscopului din Yaroslavl și Rostov Joasaph, a cărei familie provine din familia bogată și nobilă a Obolensky, existentă din Rurik. De îndată ce în 1891 Joasaph a ajuns în funcția de arhiepiscop, a început să se ocupe personal de Biserica hainei, după construirea căreia a consacrat-o singură.
Antimensiunea care a supraviețuit a ajuns la noi, dată procesului de sfințire a Bisericii Depunerii hainei, care a fost descoperită accidental de preoții Pavel Levitsky în 1866. Este realizat din pânză și are dimensiuni foarte mici: aproximativ 14 cm lățime și aceeași lungime. Pe antimensiune există o imagine a unei cruci cu șase colțuri, iar sub cruce există o inscripție.
În 1798, prin decretul sinodului, mănăstirea Ferapont a fost desființată; din acel moment, enoriașii locali au început să aibă grijă de Biserica Depunerii halatului. Mai multe fotografii și desene ale bisericii datând din secolul al XIX-lea au supraviețuit până în prezent. În 1847, faimosul istoric cultural și critic literar Stepan Petrovich Shevyrev a vizitat biserica. În cartea sa, autorul menționează Biserica Depunerii hainei și oferă, de asemenea, un desen al bisericii. Cel mai valoros desen al bisericii, potrivit restauratorilor-arhitecți, este desenul templului, care descrie o biserică acoperită cu o scândură, realizată de celebrul artist Nikolai Alexandrovich Martynov.
În ceea ce privește amenajarea Bisericii Depunerii hainei, putem spune că este de cel mai popular tip pentru Rusia antică. Se compune din mai multe volume de diferite înălțimi și dimensiuni: altar, principal și refectoriu. În 1848 s-au efectuat renovări, dar până în acel moment, refectorul era înconjurat de o galerie deschisă, situată pe stâlpi, sau un episcop. Componenta arhitecturală a bisericii Borodavsky se distinge printr-o complicație semnificativă de tip kletsk, care nu se poate spune despre monumentele arhaice, de exemplu, despre biserica Lazar Muromsky. Biserica Depunerii hainei este caracterizată de o claritate rafinată de toate proporțiile, alternarea expresivă a liniilor din camera refectorului până la părțile principale și de altar.
Dacă ne întoarcem la plan, atunci biserica este formată din două cabane din bușteni, care sunt așezate una după alta. Soluția volumetrică a templului este mult mai complicată decât compoziția generală: două cadre sunt plasate în cadrul principal - o capelă interioară înaltă și o cameră mică de altar. Blocul templului este asamblat din pin de diametru mic; buștenii casei de bușteni au fost selectați cu deosebită atenție, iar nodurile erau complet absente. Cel mai probabil, diametrul mic al buștenilor a devenit un mijloc de a crea scara vizuală a bisericii.
În 1950, Biserica Depunerii hainei a fost închisă, în timp ce au supraviețuit 19 icoane, care datează din secolele 15-16. Cel mai mare număr de lucrări de pictură cu icoane din templu sunt un fenomen excepțional al componentei artistice din acea vreme.
Iconostasul templului Borodavsky a constat din câteva niveluri. În nivelul inferior era o icoană a „Poziției centurii și a hainei Maicii Domnului” care a supraviețuit până în prezent. Al doilea nivel a fost reprezentat de nivelul Deesis, din care au supraviețuit „Marele Mucenic Gheorghe”, „Sfântul Vasile cel Mare”, „Marele Mucenic Dmitri Salonic”. Ritul profetic și festiv în Biserica Depunerii hainei era complet absent. Din secolul al XVI-lea, toate icoanele pierdute din 1485 au fost completate treptat. Cele mai semnificative dintre icoanele pierdute care au venit la locul respectiv au fost lucrările de pictare a icoanelor în imaginea Deesis, precum și ușile regale.
